探秘高山之巅的朱大仙墓

发表时间:2019-06-14

  建宁县有一座近千米的高山,山名朱道嵊,山顶有座宋朝古墓——朱大仙墓。朱道嵊现隶属于建宁县溪口镇高山村,距离杉溪村两公里。民国版建宁县志卷二山川记载:小径转出朱道嵊,其山纡回,展布数里。宋末,山下居民朱某于山顶结为庐,清修得道,羽化于此,故以为名。山下窝平宽数十亩,有庙曰回龙峰,里人旧建祀朱仙者。遇岁旱,居民虔祷之,必得雨,灵异甚著。庙左一峰高峻,陟其顶,有朱仙墓,名拜仙坛,可远瞻四处,有“白日风扫地,黑夜月悬灯”之胜。其山在左属南丰、新城二县界;右麓为蓝田保东坑、黎源,趋前为狐狸隘,均通新城小道。白小姐,(新城指江西省黎川县)

  清代乾隆年间《福建通志·仙释》上有一条关于“朱大仙”的记载:朱大仙,建宁三溪人,失其名。旧传尸解于三溪山中,今称朱仙嵊。岁旱,乡人取嵊顶石迎下,雨随车至,四方信奉之。(三溪,即现在溪口镇杉溪村。)

  在当地村民曾大哥的指引下,我们一同探寻了朱大仙墓。朱大仙墓位于高山村海拨800多米的朱道嵊山顶,上个世纪90年代被盗,后重修。曾大哥介绍,东坑当地至今还流传着和朱大仙相关的传说,朱大仙为杉溪村人,原为长工,于朱道嵊山顶得道成仙。东坑人都知道朱仙墓“白日风扫地,黑夜月悬灯”的特点。

  朱道嵊山上有座古庙,庙门上的题字为“朱道嵊”。朱道嵊地理位置在两省三县交界处,附近村民信奉朱大仙,并认为特别灵验。至今,闽赣两省的三县(建宁县、江西省黎川县、江西省南丰县)都有善男信女前来烧香祈福,尤其以江西省黎川县西城乡前来烧香祈福的善男信女为众。

  离朱道嵊古庙不远,有一古山寨,近椭圆形,长200米,宽100米,近二万多平方米,有东南西北4个寨门,城墙高约3米。由于年代久远,石头垒成的城墙上长了许多杜鹃树,城墙内是上个世纪建宁县林业部门种植的木荷树,为防火之需,已成林。站在城墙上,视野豁然开朗,两省“烟村四五家”的各种风光尽收眼底。整个山寨坐落在左高山右深沟的隘口古道上,地势险要,易守难攻。古山寨为这里的先民保存生命,繁衍后代起到了重要的作用。古山寨述说着其对山区人民的庇护,同时也无声地述说着先民筚路蓝缕,艰苦创业的血汗之路。

  宋朝历经公元960年至1279年,即使以1279年计,建宁县的朱大仙信仰至今已有700多年。据民间记载,朱大仙的主要神通就是祈雨,遇岁旱,居民虔祷之,必得雨,灵异甚著。民间信仰的起源其实都很朴素,都是以切身相关的愿望来为神添加各种神通,如祈求健康、祈祷风调雨顺、祈求生子、祈求升官发财等。

  朱大仙是流传于港澳民间的一个比较罕见的信仰,现在仍流传于港澳的一小部分渔民之间。“朱大仙信俗”拥有特定的信仰群体、信仰习俗和仪式,澳门特区政府已将其列入非物质文化遗产普查清单,正在进行调查工作。香港特区政府则于2014年将“朱大仙醮”(香港仔合胜堂)列入首份香港非物质文化遗产清单。

  朱大仙信仰在港澳虽然已经流传了近百年,但因为其信仰群体人数较少,族群相对封闭,供奉庙宇位置偏僻,因此并不为大众所熟悉。对朱大仙信仰的研究,过去关注的人并不多,多见于民间文史工作者的调查、报道,对港澳地区朱大仙信仰的来源一直缺乏历史学和文献学的研究。

  港澳地区朱大仙信仰和建宁县的朱大仙有没有相关联呢?是否有这样一种可能:民间信仰的传承会随着地域社会的发展而变化,这里的先民在保存种群繁衍的同时,也在向外迁徙,在宋末至今的700多年,随着信仰朱大仙的人群流动及姻亲关系,逐渐由建宁山区经赣东、赣南扩散到广东沿海。